Politique de la ville exemple

Les citoyens ne peuvent pas être des marchands, des ouvriers ou des fermiers, «car il y a un besoin de loisir en vue de la création de la vertu et en vue d`activités politiques» (1329a1). Troisièmement, la ville-État est naturellement avant les individus, parce que les individus ne peuvent pas exercer leurs fonctions naturelles en dehors de la ville-État, puisqu`ils ne sont pas autosuffisants (1253a18-29). Mais c`est faux: «car dans le cas des personnes semblables par nature, la justice et le mérite doivent nécessairement être les mêmes selon la nature; et donc si elle est nuisible pour leur corps si les personnes inégales ont la subsistance et l`habillement égaux, il est ainsi aussi [pour leurs âmes si elles sont égales] dans ce qui se rapporte aux honneurs, et de même par conséquent si les personnes égales ont ce qui est inégal» (1287a12). Comme nous l`avons vu, pour Aristote “bien vivre” signifie mener une vie de bonheur et de vertu, et en faisant remplir ses Telos. Ce sujet, l`alternance de la règle dans les villes où les citoyens sont libres et égaux, est une partie importante de la pensée d`Aristote, et nous y reviendrons plus tard. Le citoyen a certaines libertés que les non-citoyens n`ont pas, mais il a aussi des obligations (participation politique et service militaire) qu`ils n`ont pas. Quels sont ces attributs? Une autre façon de résoudre le dilemme est de comprendre la législation comme un «mouvement interne» de la ville-État plutôt que l`activité d`un agent externe. Au lieu de cela, Aristote utilise Politeia (mais il est traduit) pour signifier la façon dont l`État est organisé, quels bureaux il ya, qui est admissible à les détenir, comment ils sont sélectionnés, et ainsi de suite. Beaucoup de choses animées (i. les régimes de gardiens s`opposent normalement à des projets de développement à grande échelle, craignant des impôts accrus et perturbant les modes de vie normaux.

Ces gens devraient être mis au travail par les gens qui ont la capacité de raisonner pleinement et d`ordonner leur propre vie. Le mariage des filles à Athènes a typiquement eu lieu à l`âge de treize ou quatorze ans). Après avoir décrit les parties de base de la ville, Aristote revient au chapitre 3 du livre I à une discussion du ménage, en commençant par la question de l`esclavage, y compris la question de savoir si l`esclavage est juste (et donc une institution acceptable) ou non. Cette étude et l`utilisation des connaissances qu`elle apporte demeurent l`une des tâches importantes de la science politique. Qu`est-ce que les citoyens partagent? Comparant les cartes électorales État par État entre l`élection de George W. Cette question ne peut être réglée ici. Fuchs a crédité l`Organisation démocratique du comté de Cook en donnant le maire Richard J. Aristote dit que les deux groupes-les oligarques et les démocrates-offrent des jugements à ce sujet, mais aucun d`entre eux ne fait raison, parce que «le jugement se préoccupe, et la plupart les gens sont de mauvais juges au sujet de leurs propres choses» (1280a14). Leur travail est égal, et donc la récompense devrait être trop. Les théories d`Aristote sur la meilleure vie éthique et politique sont tirées de quantités considérables de recherches empiriques.

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